Знакомства чайковский topic index

Чайковский и мы [Архив] - compnecreycur.tk - дискуссии об академической музыке

Realizations · Contact Us · Index · Recent Topics · Search TOPIC: С каких цифр начинаются номера Лайф (life)? знакомства г чайковский yabb. секс знакомства липецк без регистрации знакомства североморск topic index сайт знакомств иностранки знакомства г чайковский yabb pages. Белгоод знакомства · Знакомства игрим topic index · Знакомства ищу девушку с фото · Сайт знакомств г чайковский пермский край · Знакомства в гволхов Пользователи комментируют наш сайт знакомств. Здесь бесплатные знакомства для лёгких или серьёзных отношений, общения, дружбы, любви.

Соколова, ссылающегося на некие архивные источники. В интересах дела преодолеем естественную брезгливость. Если будем молчать, то зло распространится далее. Он связался с Эйбоженкой, и они …нецензур. Некто без чувства собственного достоинства.

И напротив — человек, столь глубоко и всеохватно постигший гармонию мира и духа, просто не может проявиться нравственным уродом — хотя бы и в одной какой-то случайности. Так что же это — глупость или измена? Радения скандалистов от СМИ, инсинуации извращенцев, пытающихся социализовать свой срам, как оно имеет место в утомленных демократией странах, или культурная война, инспирированная мировым либерализмом?

И есть ли еще что-либо, за что можно было бы так жестоко мстить Чайковскому? Да почему же нет — сколько угодно. Например, в сопоставлении с фигурой Антона Рубинштейна. Вот еще цитата из ЖЖ: Очевидно, смертельной обидой, по мнению Новицкого, стало и то, что в г. Ленинградской консерватории, у истоков которой стоял А. Рубинштейн, было присвоено имя Н. Московской же консерватории, где Н. Рубинштейн был директором и профессором по классу фортепьяно, было присвоено имя П. К тому же в части реально сохранившихся писем великого композитора кто-то усматривает брезгливое отношение к представителям еврейства.

За несколько лет до этого он пишет ему же: Увы — массы редко слышат правду истории и доводы здравого смысла, информационные ресурсы у них украли еще до отъема собственности в начале х. Того и гляди — народное большинство, основу любой демократии, заставят поверить, что перверсии и есть причина любого культурного достижения.

А ведь сам Петр Ильич и примечателен как композитор прежде всего тем, что черпал свое вдохновение в народном творчестве. Писал о неисчерпаемом богатстве, скрытом в народной песне. Сказал однажды в апреле го — в утомлении от работы: Такое г-м либералам не просто непонятно — оно им оскорбительно. О высокой гражданственности и подлинном патриотизме композитора свидетельствуют и переписка, и взгляды, и творчество само.

Его творения порождали патриотический восторг у русских — как это было, например, с исполнением Славянского марша. Известен случай, когда и Лев Толстой заплакал в театре, слушая музыку Чайковского. Было и встречное признание гением Чайковского: Не будет преувеличением сказать, что и славянофильство с истинным народничеством в лучших проявлениях нигде так не утвердились в искусствах, как в музыке Глинки и Чайковского.

Это подтверждают и письма Чайковского. Повторим, вслед за Г. Прибегиной, строки письма Петра Ильича родным: Он считал потерянным время, когда не мог сочинять. Осознав с возрастом силу и задачи своего вдохновенного дара, он боялся вверить его в руки женщины, которая бы не поняла его до конца, боялся повторить ошибку с Милюковой а ей он, кстати, до конца жизни регулярно высылал деньги.

Возможно, искал себе равную — и боялся ошибиться.

г. Чайковский, Пермский край - Уфа. Пермь - Официальный форум игры World of Tanks

Ах, какую незабываемую ночь провели мы тогда! Не ухмыляйтесь так, пожалуйста, - лучше запомните эту фразу, она нам еще пригодится. Так я и прожил последующие двадцать с лишним лет своей жизни со знанием этого факта из биографии Чайковского. Никто из других моих знакомых музыковедов а было их несколько никогда не высказывал и тени сомнения в этом факте, и со временем я привык к нему как к данности - музыка от этого не становилась менее гениальной, и, в общем-то, меня мало смущало соседство двух слов, которые со временем все теснее сплетались между собою в "информационном пространстве" - "Чайковский" и "гомосексуализм".

Конечно, след того грязноватого пятна оставался, но мало ли грязных пятен несем мы в. Впрочем, сама грязноватость здесь была связана вовсе не с сексуальной ориентацией нашего гения. Я отнюдь не пуританин. Да, и в конце концов, разве мало было великих гомосексуалистов? Для всей античной цивилизации гомосексуализм был нормой. Но это не мешает нам восхищаться Парфеноном или Венерой Милосской, не задумываясь, как проводили свои ночи их авторы.

Здесь же было другое. В самой музыке Чайковского есть нечто такое, что диссонировало с этими почерпнутыми у музыковедов сведениями о его жизни. Какого рода этот диссонанс? А попробуйте представить "нетрадиционной" ориентацию автора "Ромео и Джульетты".

Forum Klubu Paragraf34

А с автором увертюры-фантазии "Ромео и Джульетта" получается? У меня тоже получалось. Но я еще вернусь к. А пока с вашего разрешения я еще повспоминаю те эпизоды собственной жизни, когда эксперты в музыке оскорбляли мою восторженную влюбленность в Чайковского про восторженную влюбленность, пожалуйста, тоже запомните. Было во всех этих оскорблениях еще вот. Какое-то странное, не подберу нужного слова, - злорадство, что ли: А это - совсем иное дело, чем совершенно бесцветные замечания того же Платона о любви к юношам, например, Сократа.

Здесь же было желание принизить. Конечно, рассуждая логически, можно спросить, разве может принизить произведение искусства пороки его создателя? Но это - если рассуждать логически. А грязь пристает без всякой логики. Вы, наверное, не раз встречали у молодых интеллигентов пренебрежительное отношение к Пушкину. В определенном возрасте такое "высокомерие" является едва ли не нормой хорошего тона у интеллигентского юношества.

Многие эту детскую болезнь со временем перерастают, но многим так и не удается с нею справиться. В этом смысле, отношением к Пушкину легко измерять уровень духовного развития.

Оно как градусник, или, точнее, как ростомер: То же, очевидно, происходит в музыкальной среде и с Чайковским. Уже много лет я не общаюсь ни с кем из моих бывших друзей-музыкантов, и надеюсь, что с годами они изменились, но тогда, в годы нашей молодости хвалить Чайковского в их кругу было почти так же неловко, как хвалить хрестоматию по литературе в кругу старшеклассников.

Забегая вперед, могу ответить: Такое часто можно видеть у маленьких детей, когда, ухватив за шею, они пытаются заставить взрослых сесть на корточки или наклониться к. Вот об этой нашей особенности я и хочу поговорить. Но сначала все же - о Чайковском. Несколько дней назад, уж не помню зачем, я набрал в поисковике "Яндекса" слово "Чайковский". Кажется, я хотел посмотреть время создания какого-то произведения. И тут на меня посыпалось Оказалось, что Интернет буквально забит "сведениями" о личной жизни Чайковского.

Был тут, конечно, и гомосексуализм. Раскрученные "голубые" сайты охотно знакомили посетителей со своими версиями биографии композитора. Были и поражающие воображение и способные поспорить закрученностью своей интриги с сюжетами любого авантюрного романа версии о причинах смерти Чайковского.

И всего этого "желтого" оказалось очень. А чего-то иного, более достойного почти не оказалось. Во всяком случае, звучало это достойное гораздо тише. Так случилось, что вечер тот у меня был относительно свободным, и тогда я решил, используя возможности Интернета, познакомиться с фактической основой всех этих "ювеналово-монтекристовых" жизнеописаний Петра Ильича.

И тут - поразительное открытие! Я увидел, что вся эта "чайковскониада" растет исключительно из темных слухов, а также откровенной и далеко небескорыстной попытки состряпать историческую мистификацию в стиле "я слышала от того-то, который умер 50 лет назад, что он слышал от той-то, которая умерла лет назад, что И ничего более "фондированного".

Впрочем, среди поразительных открытий того вечера это было только первое. Вторым оказалось то, что вообще очень многое в жизни Чайковского, едва ли не все судьбоносные повороты его судьбы, покрыты тайной: И понятно, что такая таинственность не может не давать почву для самых разных домыслов.

А уж домыслы, родившись, всегда стремятся утвердиться в положении истины. Но открытия мои еще только-только начинались. На одном из сайтов tchaikov. Я начал читать, и А такое со мной бывает не.

Но тут у моей увлеченности, действительно была серьезная причина. Чайковский стоял передо мной как живой. И подробнейшим, иногда даже слишком подробно рассказывал мне о себе, о своей жизни, отвечая на любые, даже еще только-только появляющиеся вопросы. Более исчерпывающего, более искреннего рассказа человека о себе и представить было. И не было для меня в этой жизни больше никаких тайн. Во всяком случае, никаких, которые мне, постороннему человеку нужно было бы знать. И понятно, что мне захотелось рассказать о том, что я.

Как рассказать о личности такого масштаба? И тут в моих интернетовских бдениях мне как раз попалась небольшая статейка, написанная не то психологом, не то психиатром, которая пыталась анализировать личность Чайковского.

Как же это было беспомощно, как вяло! Как мало такой "психологический портрет" отражал величие оригинала! И это при том, что автор с медико-психологической точки зрения опровергал сложившиеся мифы о Чайковском. Но вместо живого, хотя и ничего общего со своим прототипом не имеющего персонажа желтых или голубых?

И в то же время, статья как бы дразнила: Итак, Что же это был за человек, Петр Ильич Чайковский? Сразу должен предупредить господ атеистов и "последовательных материалистов" о трудностях последующего текста. Дело в том, что ответить на этот вопрос можно, только увидев Чайковского не самого по себе - как индивида, а Чайковского в Мире, Чайковского, выполняющего свою Миссию, свою Работу.

Увидеть же Чайковского таким образом можно, только распахнув атеистическую или наивно-материалистическую "модель мира" до видения Реального Мира.

Тогда и становится понятно, что Чайковский сам был своего рода музыкальным инструментом, "Дудкой" когда-то в молодости один из его родственников огорчался тем, что несостоявшийся молодой правовед решил променять такое почтенное дело, как правоведение, на "дудку" в руках Духа, который сыграл на этом инструменте величественную песнь России - песнь, которую должны были услышать и сами русские-россияне, и люди других культур.

Эта песня объясняла нас и нам самим и не-нам. И эта песня звала нас и не-нас Вверх, к новым духовным высотам. Через Чайковского Дух открывал нам новую дорогу к Себе.

Чтобы Божественная Песнь стала песней для людей, преобразователь Одного в другое должен обладать некоторыми "конструктивными особенностями". Главную из них, пожалуй, можно назвать "ушки на макушке". Я имею в виду постоянную устремленность "ушей души" Вверх, постоянную "распахнутость вдохновению" - готовность, открытость, жажду услышать То, что композитору предстоит сделать музыкой.

Другая особенность - это умение записать "Музыку души" нотными знаками, то есть обеспечить ее неискаженную или, точнее, минимально искаженную передачу. Этим вторым требованием к "Дудке Духа" и была определена значительная часть особенностей души, которые порой делали Чайковского несчастным.

Несчастливость Чайковского не нужно долго искать. Достаточно взглянуть на фотографии. Почти всегда в его глазах сквозит страдание. Что же это за особенности? Прежде всего - подвижность души.

В душе не должно быть ничего вязкого, твердого, инертного, слишком тяжелого. Слишком жесткие принципы, слишком устойчивые мнения, слишком сильные привязанности к чему бы то ни было - все это только портило бы Инструмент, хотя и сделало бы жизнь человека более сносной. Такой Инструмент должен быть легко возбудимым, "нервным", подверженным частой смене настроений. Точно то же самое - и с житейской сметкой, и со способностью приспосабливаться адаптироваться.

Все это очень хорошо для "человека практического", но все это только мешает человеку-Дудке. Что же получается у нас в результате? А в результате человек-Дудка оказывается очень незащищенным и остро нуждающимся в защите, а потому и неустанно ищущим защитника.

Что же касается первого требования - "ушки на макушке", которое по-русски мы называем "духовностью", то оно накладывает на личность, а конкретней, на характер представлений и отношений человека, а также на то, как человек воспринимает мир и "думает мир"свой отпечаток. При интересе и мудром умении разбираться в Высоком отсутствие интереса и даже глупость в делах "земных", например, житейских.

Любвеобильность не в том смысле, конечно, как может подумать кто-то из ухмыляющихся читателей. Устремленность к идеалу и ее следствие - постоянное недовольство собой да и как же может быть доволен собой тот, кто постоянно сравнивает себя реального с Собой, каким ему предстоит стать - собой-Богом. Вот таким человеком мы и видим Петра Ильича Чайковского. Иногда мудрого, как змий. Иногда наивного даже а пожалуй, и особенно в суждениях о собственных произведениях. Человеком, догадывающемся о своей Миссии, но не всегда готового к внутренней работе осознания.

Но тут ничего не поделаешь - Дудке нужно было играть, думать же о самосовершенствовании у нее не было ни времени, ни, что даже важнее, средств. Ее конструкция этого не предусматривает. Отсюда и видны ответы на все или почти все "таинственные" вопросы биографии Чайковского. Нет, гомосексуалистом он не. Это видно и по тому, что ничто в его письмах на гомосексуализм не указывает. Есть провокации, которые заставляют гомосексуализм проявлять. Например, человек чувственно восторгается мужской красотой.

Или видит в портретах красавиц мужчин, а в портретах красавцев - девушек. Чайковский подробно описывает посещение разных итальянских музеев, но ничего такого в его письмах даже не проскальзывает.

И вообще, пластика тела его как бы совсем не привлекает. В коллекции капитолийского музея, переполненной "обнаженной натурой" Чайковский выбирает скульптуру "Умирающий гладиатор", в которой чувственности меньше. В галерее Боргезе, где тоже хватает "буйства тела", его глаз останавливают совсем иные картины - рафаэлевские портреты Цезаря Борджиа и папы Сикста 5-го. Естественно, что сторонники "теории гомосексуализма" впрочем, для них это не теория, а аксиома, не нуждающаяся в доказательствах ничего этого не видят.

Но их собственные доводы я буду говорить о них чуть позже просто смешны. Он всю жизнь стремился к идеальной любви - к тому, чтобы любить женщину и быть любимым женщиной. Поиск этой идеальной любви явственнее всего звучит в балетах - и в "Лебедином озере", и в "Щелкунчике". Не слышать этого может только "глухой на душу". Трагическая женитьба была следствием простой ошибки: Ошибку эту он понял почти мгновенно стремительно вращающийся шар его психической конструкция повернулся так, что житейскую подслеповатость сменила присущая гению проницательностьно было поздно.

Впрочем, почти одномоментно со всеми этими событиями поиск идеальной любви все-таки увенчался успехом: Скорость их сближения поражает. И еще более поражает то, как после нескольких прохладных первых месяцев, когда Чайковский как бы выдерживает в переписке некоторую дистанцию, сразу же после расставания с женой он буквально бросается иного слова не подберешь к фон-Мекк. И хотя они никогда не встречались лично, это не помешало их отношениям быть вполне любовными.

знакомство секса чайковский

Насколько Великая Дудка была защищена от того, чтобы на ней играли иные, не-светлые силы? В Дудку пытались дуть не только ангелы, но и демоны. Музыкой их дутье чаще всего не становилось - все ограничивалось внутренними терзаниями. Но конечно, вслушиваясь внимательно, в некоторых произведениях Чайковского такие дуновения обнаружить. Но для очень многих людей это борение Нечеловеческого Света и человеческих страстей как раз и делает музыку Чайковского особенно человечной и близкой, выстраивая таким образом лестницу - лестницу к вершинам Чайковского и, вообще, к вершинам Духа.

Мы Ноша Чайковскому выпала огромная.

  • Interboard
  • г. Чайковский, Пермский край
  • Тексты и топики

Насколько она оказалась ему по силам? Об этом судить не тем, на чьи плечи не легло и сотой части подобной ноши. Но почему так велико стремление и у нас, и за границей принизить эту славу России? Почему так легко подхватываются и так широко распространяются самые нелепые фантазии? Почему, вместо того, чтобы в упоении слушать, скажем, ту же Патетическую симфонию, такое множество людей предпочитает даже не рыться в грязном белье, а своей фантазией пачкать белье вполне чистое?

Все эти вопросы, конечно, не имеют непосредственного отношения к самому Петру Ильичу Чайковскому. Но они имеют самое непосредственное отношение к нам: Конечно, все "альтернативные биографии" Чайковского шиты белыми нитками: Трудно там найти как раз однозначно интерпретируемые фразы. А дальше уже дело техники: Играет здесь свою роль, конечно, и духовная глухота таких "чайковсковедов" - они просто не слышат разницы между "Какой я плохой! Я не случайно просил вас запомнить свою влюбленность в Чайковского, а также мое сообщение о чудесной ночи, которую я провел с музыковедом.

Как способны оживить фантазию подобные признания! И как далеко может эта фантазия унести! Но должен вас разочаровать. Чувство мое к Чайковскому хотя и сильно, но абсолютно не чувственно. Что же касается чудной ночи с музыковедом, то, во-первых, музыковедом была девушка, а во-вторых, этой чудной ночью мы большой компанией, в которую сообщаю специально для тех, кому особенно обидно такое надругательство над его воображением входил и возлюбленный музыковеда мужчина, мужчина - это все для тех же фантазеровпросто катались на лодках.

Вот так же и аргументы "желтых биографов" Чайковского напоминают мне старый анекдот про психиатрическое освидетельствование сексуального маньяка, который сначала на вопрос врача, что изображают картинки, на которых нарисованы маленький квадрат внутри большого квадрата и маленький треугольник внутри большого треугольника, ответил, что это квадратная и треугольная комнаты с, соответственно, квадратной и треугольной кроватями, на которых занимаются любовью, а после предъявления третьей картинки с маленьким кругом в середине большого круга спросил врача: Человек, "зацикленный" на проблеме, будет видеть эту проблему повсюду - и там, где она есть, но гораздо чаще там, где ее.

Почему все эти "желто-голубые теории" оказываются такими живучими? Тут есть разные причины. Во-первых, в мире есть круги, которые не прочь принизить русскую Вершину и готовые выступать меценатами для подобных "биографов".

Во-вторых, движение гомосексуалистов само по себе весьма мощное. Здесь вряд ли место разбирать причины его силы, и я ограничусь только коротким замечанием: И понятно, что голоса гомосексуалистов звучат в сегодняшнем мире куда громче голосов почитателей и пропагандистов русской музыки. Но все это - только часть причин успеха желтых биографов Чайковского. И часть эта, наверное, не самая главная.

А самая главная - то, что "пипл хавает". Самая главная - в нас самих. В том, что нам приятней замазать грязью великого, чтобы сделать его своей ровней, чем самим попытаться стать великими. Все дело в нашей неспособности, а точнее, малой способности, и главное - малом, недостаточном желании упиваться гармонией, и в нашей большой готовности валяться в грязи.

В зеркале музыки Чайковского мы могли бы увидеть белоснежные вершины наших душ. Мы же предпочитаем похрюкивать в навозных лужах, которые заботливо подготовлены для нас мастерами желтизны, а самые грязные уголки себя заботливо оберегать от посягательства веника или, не дай бог, швабры.

Я, в свою очередь могу подписаться практически под каждым Вашим словом. Знаете, всегда все можно оспорить, даже то, что земля круглая и вертится. Тем более невозможно докопаться до истин истории. Я считаю вопросом этическим, в первую очередь для музыковедов и историков музыки, распространение сплетен о гениях, раздувание из ничем не подкрепленных слухов сенсаций, поливание грязью Великих.

Но пусть это останется на их совести. Сомневаюсь, что когда либо в бущем найдутся неопровержимые доказательства или опрвержения этой грязи. Поэтому для меня, как, я полагаю и для многих, это вопрос веры. Я не верю этим сплетням. Я не могу привести неопровержимых доводов, точно так же, как и сторонники "мифа". Все что я могу - это немного порассуждать. Сразу скажу, что вопрос меня тревожит не потому, что я любительница обсудить чью-то личную жизнь, а потому что знание этой "аксиомы", звучало диссонансом с той музыкой, которую я слышу.

А далее все шло точно так же как у Вас: Первое, что приводят в "доказательство" "исследователи" - это отсутствие у композитора "нормальных" отношений с женщинами.

Но что здесь понимать под нормальностью? Он был влюблен в Д. Арто, собирался жениться, был женат, пусть неудачно. То что ему некогда было устраивать свою личную жизнь - очевидно. То, что попытки были -. Но кто сегодня, при таком количестве неудачных браков станет считать разведенных мужчин "голубыми"? То, что его братья придерживались нетрадиционной ориетации - тоже не доказательство, поскольку с точки зрения генетики, никаких особых "генов гомосексуальности" не найдено. Да даже если бы кто-то их нашел - это не значит, что они могли как-то передаться.

Вращение в определенных кругах также ровным счетом ничего не означает. У меня есть хорошая подруга, которую не интересуют молодые люди, но какое это отношение имеет ко мне?

Но это все мелочи. Главное, как Вы правильно заметили в "летописи своей жизни", как называл свою переписку с фон-Мекк сам Петр Ильич, нет ни одного, хотя бы крошечного намека. А его восторженность и открытое выражение теплых чувств к людям как мужского так и женского пола имеет мало отношения к чувственной любви.

Тем более, часто мы замечаем, что принятые в то время выражения и фразы сегодня звучат двусмысленно. Но тогда-то они таковыми не были Кстати, по поводу одного вопроса позволю себе с Вами не согласиться.

Будучи человеком совестливым, с большим чувством долга, он просто не мог писать сухие письма женщине, которая, можно сказать обеспечивает. Кроме того, человек творческий - это человек с постоянной жаждой "высказаться". И в лице Надежды Филаретовны он обрел эту возможность. А она на протяжении всей переписки была кем-то вроде личного психотерапевта для него, понимала, подбадривала, принимала его таким, какой он.

Это был своего рода дневник, только в виде писем. И по большому счету жизнь фон-Мекк не особо интересовала Петра Ильича, основной темой переписки оставались события из жизни и мысли именно композитора Зато она-то как раз его любила. Вообще же, как говорил сам П. Он сам писал друзьям, что всегда тяготится этим "содержанством". Но в письмах к Мекк виду не показывал.